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首頁本報記者 閆 潔
殯葬文化是民政文化的重要組成部分。我國的殯葬禮儀大約形成于西周時期，經過不斷發展演變，其內容逐漸豐富、地域特色日趨明顯，成為中國傳統文化的重要組成部分。
殯葬改革關系人民群眾切身利益，關系社會主義精神文明和生態文明建設。近年來，民政系統持續推進殯葬改革，通過革除鋪張浪費、封建迷信等陋習，建立起與社會主義核心價值觀相適應的文明節儉、厚養禮葬、綠色環保的殯葬服務管理制度和殯葬文明新風尚。
在推進移風易俗的過程中，殯葬文化發揮著不可替代的作用。清明節將至，本報特邀有關嘉賓一起探討殯葬文化的豐富內涵與傳承發展，以及殯葬文化在推進移風易俗中的積極作用，為各地民政部門在新征程上以文化促文明、持續鞏固殯葬改革成效開拓思路、提供參考。
訪談對象：
山東省民政廳社會事務處處長 劉 兵
陜西省寶雞市民政局黨組書記、局長 劉天宏
廣東省廣州市殯葬服務中心黨委書記 葉 芬
您認為什么是殯葬文化？
劉兵：殯葬文化是人們在安置并悼念逝者的一系列活動中形成的觀念、禮儀、規范、習俗和信仰的總和，它反映了人們對死亡的理解、對逝者的尊重以及對生命意義的思考，蘊含孝道、家族倫理、宗教信仰等文化元素，具有重要的心理與社會功能。在精神層面，殯葬文化是情感表達的重要渠道；在物質層面，墓地、墓碑、墓園以及殯葬用品等是殯葬文化的實物載體；遺體處理、安葬和悼念方式以及公墓管理等是殯葬文化在管理制度上的體現。
在新時代背景下，殯葬文化不僅是移風易俗的重要抓手，更是推動社會主義精神文明建設、滿足群眾多樣化需求的紐帶。2023年，山東省民政廳聯合省文明辦、省文化和旅游廳以及臨沂市委、市政府推出全國首部反映農村殯葬改革的電影《櫻桃崮下》，在其倡導的文明殯葬理念的影響下，青島、煙臺、濰坊等地大力推進喪事簡辦，平均治喪辦喪時間由原來的3天縮短至1天，群眾負擔明顯減輕。
劉天宏：殯葬文化是一個涵蓋了實物、信仰、心理、倫理、道德、藝術等多重特質的復合文化體，是不同歷史時期人們世界觀、人生觀、價值觀的反映。殯葬文化并不限于在祭掃行為中形成的傳統習俗，還包含臨終關懷、遺囑文化、死亡教育、喪儀文化、葬文化、祭祀文化等。寶雞作為周秦文化的發源地，在千年傳承中，特別是受《周禮》《周儀》的廣泛影響，圍繞“逝”“殯”“葬”“祭”4個環節，形成了以“德”“禮”“孝”“和”為核心的殯葬文化。比如，寶雞民間傳承千年的“入殮三禮”“復山培土”等習俗，就表達了對孝道的遵循。
如今，寶雞堅持“古為今用、推陳出新、取精棄糟、傳承發展”的原則，推進殯葬文化創新發展。比如，臨終關懷通過積極的生命教育，給逝者最后的尊嚴；遺囑文化突出“家風傳承”，讓逝者家訓和生命故事賡續綿延；祭祀文化重在“慎終追遠”，樹立緬懷遺志、崇德向善、立志家國的情懷，讓殯葬成為尊重生命、傳承文化的重要環節。
葉芬：殯葬文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，源遠流長、博大精深，其內涵隨著經濟社會發展而不斷演變。一般大家都這么認為，殯葬文化是與死亡相關的人類創造的社群活動中多種特質文化的復合體，它不僅是對逝者的送別和紀念，更是人類文化、社會生活的重要組成部分，主要包含實物層面、信仰和心理層面、倫理道德層面、藝術層面以及文化與活動層面，反映了人類的智慧、情感和價值觀。同時，殯葬文化受地域影響較大，從安葬方式上來說，云貴川等地區的懸棺葬較為奇特；從祭祀習俗上來說，南方多地清明節吃青團、廣西制作五色糯米飯、廣東有切燒豬的習俗等。
在推進殯葬改革的過程中，殯葬文化起到了怎樣的作用？如何通過群眾喜聞樂見的形式，潛移默化地改變陳規陋習？
劉兵：在推進殯葬改革的過程中，山東省平衡傳統習俗和現代觀念，通過創造性轉化和創新性發展，使殯葬文化成為破除陋習、培育新風的突破口，實現“人文關懷”和“破舊立新”相統一。
首先，通過挖掘殯葬文化中的積極元素，賦予其新時代內涵，成為殯葬改革落實落地的重要支撐。例如，我國傳統哲學思想“天人合一”中就蘊含著生態安葬的觀念。山東省民政廳培樹100個“逝有所葬 遷有所去”生態安葬試點，倡導通過樹葬、花壇葬、海葬等方式與自然融為一體。
其次，注入紅色文化為移風易俗提供價值引領。山東作為革命老區，有著豐富的紅色資源，也是我們需要繼承發揚的寶貴財富。在清明節等重要節點，創新追思形式，組織群眾參與“紅色祭掃”活動，通過誦讀革命家書、重溫入黨誓詞等，增強儀式感和教育意義，遏制喪葬陋習，讓殯葬改革真正成為群眾的情感自覺與文化認同。
最后，通過文藝創新、新媒體傳播等方式，拉近群眾與殯葬改革的距離，潛移默化地消解陳規陋習、培育文明新風。山東鼓勵各地以殯葬改革為題材，創新編排貼近群眾生活的作品，呂劇《清風徐來》以地方戲曲的形式倡導“厚養薄葬”的理念，小品《紅白公事》展現新時代農村移風易俗的風貌。同時，一些地方還通過云直播、短視頻等群眾喜聞樂見的方式，分享殯葬從業者的職業故事、工作日常等，并推出了生命教育、殯葬民俗文化、移風易俗等線上課程。
劉天宏：寶雞民政注重挖掘殯葬文化內涵，將傳統文化、紅色文化與新時代文化深度融合，以文化人、以德潤心，使殯葬文化成為移風易俗的重要抓手。
寶雞殯葬文化中的周禮印記隨處可見，比如對“五服制度”的嚴格遵循，“夜祭”儀式中孝子行“九叩十八拜”大禮，“三年守孝”期間不辦喜事等。寶雞民政堅持傳承與創新并重，充分利用周禮文化將“厚養禮葬”理念融入現代殯葬改革。比如，岐山縣創新開展“七個一”活動，通過建設殯葬禮儀文化展示館、編撰殯葬文化叢書等方式，將周禮中的“禮”與現代文明相融合，既保留了“三獻禮”等傳統儀式的文化內核，又剔除了封建迷信元素。
同時，我們還將豐富的紅色基因注入殯葬改革中，在公墓區設立“革命先烈紀念區”，在常羊山公墓打造了黨建文化墻、黨員監督崗，這種“紅色引領+殯葬改革”的模式，不僅提升了殯葬服務的文化內涵，也增強了群眾對殯葬改革的認同感。
寶雞民政還十分注重將綠色發展理念融入殯葬改革，比如：積極探索“互聯網+殯葬”服務模式，推出網上祭掃、代客祭掃等便民舉措；推廣節地生態葬，在天臺山公墓打造“以樹代墓”示范區，用常青樹作為生命延續的象征，既傳承了“葉落歸根”的文化基因，又契合了生態文明建設的時代要求。
葉芬：殯葬改革是社會文明進步的重要體現，旨在革除鋪張浪費、封建迷信等舊習俗，建立與社會主義核心價值觀相適應的文明習俗新規范。殯葬文化通過價值引領、文化傳承與認同以及社會整合等方式，為殯葬改革提供了有力支撐。
廣州的殯葬文化有著嶺南文化開放、包容、務實的特點。20世紀80年代，廣州在全國率先開展骨灰撒海活動，體現了嶺南文化中尊重自然、順應自然的理念，也展現了廣州民政對傳統殯葬觀念的突破和創新。此后，還陸續推出了樹葬、花壇葬、草坪葬、壁葬、小型墓葬等多種節地生態安葬方式，得到了市民的認可和接受。在我看來，這便是殯葬文化創新實踐的體現與成果。
2021年，廣州殯葬博物館正式運營，以線上線下相結合的方式展示了廣州殯葬改革發展的過程，線上年均瀏覽量近30萬次。2024年，銀河園風雨文化連廊和新塘公墓生命文化展廳落成，通過六大主題板塊展示了殯葬歷史、祭禮演變等，激發了公眾對生命價值的思考。此外，在清明節等重要時間節點，廣州市殯葬服務中心積極開展“殯儀館公眾開放日”活動，引導市民樹立科學生死觀，推動本土殯葬文化傳承。同時，還搭建了生命教育平臺，建立了志愿服務驛站，聯合團市委和高校共建實踐基地，引導群眾樹立文明節儉、厚養禮葬、綠色環保的殯葬新風尚。
您覺得現有的殯葬文化中還有哪些方面需要改進，從而滿足群眾多樣化的服務需求？
劉兵：當前，殯葬文化仍面臨多重挑戰。比如，個別地區存在喪事攀比等情況，加重了群眾的經濟負擔；城市公墓資源緊張與農村散埋亂葬現象并存，公益性殯葬設施供給不足；儀式流程僵化，難以滿足群眾個性化的服務需求。
我認為，首先要創新文化表達形式。比如，簡化葬禮儀式，探索將告別儀式轉化為生命教育課堂；創新開發“人生紀念館”等線上平臺，通過數字墓志銘、虛擬祭掃等方式，拓寬紀念場景。
其次要加強文化資源整合。建立殯葬文化主題展館，系統展示從古至今的葬儀演變，增強公眾認知。博興縣上線了全省首家生命文化教育數字館，以“場館＋體驗＋互動”的模式，讓參觀者了解殯葬政策、感受殯葬文化、接受生命教育。
最后要深化科技文化賦能。比如，開發AI悼念助手，幫助家屬整理逝者的影像資料，生成個性化的紀念影集。山東省打造了網上祭掃云平臺，通過獻花、點燭、留言等方式，為逝者親屬打造了肅穆、環保的緬懷空間。
劉天宏：隨著時代的發展，群眾對殯葬服務的需求日益多樣化。雖然近年來殯葬改革取得了一定的成果，但仍有改進空間。
一是堅持傳承與創新并重，打造特色殯葬文化。要提煉出具有寶雞地方特色的殯葬文化元素，將其融入殯葬服務中，讓群眾在參與殯葬活動的同時，感受到家鄉傳統文化的魅力。比如，岐山縣殯葬禮儀文化展示館舉辦周禮文化與殯葬文化研討活動，為創新服務提供理論支撐。
二是加強生命教育，倡導厚養薄葬的理念。通過舉辦殯葬文化展覽以及社區講座等，引導群眾在生前盡孝、關愛老人，在逝后則節儉辦喪，讓人們正確認識死亡、珍愛生命。比如，千陽縣推出“一碗泡饃辦喪事”的做法，讓“喪事從簡、禮儀為先”蔚然成風。
三是注重創新驅動，提升殯儀服務質量。不斷探索殯葬服務的新模式、新路徑，比如，在殯葬方式上，鼓勵群眾根據個人喜好和家庭傳統選擇個性化的殯葬服務方案。同時，提高殯葬從業人員的專業素養和服務水平，確保殯葬服務的專業性和規范性。
目前，我們正在構建“一核多元”的殯葬文化體系?！耙缓恕奔匆灾芏Y文化為核心，深入挖掘“孝”“禮”“仁”等文化內涵，打造具有辨識度的殯葬文化品牌；“多元”則是推動殯葬文化與科技、生態等領域相融合，讓殯葬文化成為傳承文明、教化人心的重要載體，讓傳統殯葬文化接上時代的地氣，真正實現“化風成俗”的社會價值。
葉芬：殯葬文化歷經數千年的沉淀，承載著厚重的歷史和豐富的情感。隨著社會的發展和群眾需求日益多樣化，現有殯葬文化在內涵和服務形式方面仍有提升空間，從而實現“逝有所安、思有所依”的目標。比如，在傳統祭掃中，燒紙錢、放鞭炮等習俗存在火災隱患和環境污染等問題，同時也容易造成鋪張浪費，可以在保留祭掃追思本質的前提下，采用電子香爐、鮮花果品替代傳統祭掃用品，既保留了祭掃的儀式感，又保護了環境。
此外，廣州的祠堂文化與殯葬文化緊密相連，祠堂作為家族祭祀和精神傳承的重要場所，可進一步挖掘其文化內涵，舉辦家族追思會等活動，讓后代更好地了解家族歷史和先輩精神，在傳承優秀歷史文化的同時，滿足群眾對增強家族凝聚力和文化傳承的需求。
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