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滔滔渭水，源遠流長；巍巍秦嶺，綿延廣袤。寶雞古稱“陳倉”、“雍城”，典故“明修棧道，暗度陳倉”發源地，譽稱“炎帝故里、青銅器之鄉”。公元757年因“石雞啼鳴”之祥瑞改稱寶雞，在這塊古老而肥沃的黃土地上，有許多新石器時代遺跡，更是五六千年前華夏族的發源地，這里一直傳頌著一個偉大的歷史人物——華夏人文始祖炎帝。據史料記載和考古佐證，距今五千多年前，炎帝、黃帝部族就繁衍生息在這里。炎帝作為姜姓部落的首領，相傳八代，約合520年。寶雞炎帝陵為第一代、第二代炎帝的陵寢。因此炎帝故里在寶雞，也是我們全球華人共同的老家。

炎帝傳說一“常羊育炎”

五千年的上古時期，姜水流域生活著一個姜氏部落，部落里有一位名叫安登的少女，到常羊山游玩時，突然有條金龍向她撲來，因受神龍的感應而有了身孕，三年后生下了炎帝，所以說常羊山是炎帝誕生之地。

炎帝傳說二“九龍浴圣”

炎帝出生以后與常人不同，頭上長有角，身上長有膿瘡，族人認為他是個不祥之物，便把他扔到了荒郊野外。母親不忍心孩子被丟棄，不顧身體的虛弱去尋找孩子，當他找到孩子的時候，他仍然活著，身上沾滿了泥土，母親便找到一股泉水，要為清洗身上的污垢，正在這時突然有九條龍游了過來，噴出水柱為炎帝沐浴，沐浴后的炎帝頭上的角隱去了，身上的膿瘡也沒有了，到了他九歲的時候，由于他聰慧過人，族人便推舉他為部落的首領，在寶雞峪泉村至今還保留有九龍泉遺址，相傳就是始祖炎帝沐浴過的地方。

炎帝傳說三“農業之神”

當時人們還處于蒙昧無知的狀態，食物還是以漁獵為主，炎帝看見鳥兒在地上啄食干枯的種子，便想如果鳥兒能吃的東西，那人類也一定可以吃，于是炎帝經過不斷的摸索、實踐，用狗尾草培育出了谷子，解決了族人的吃飯問題，一日，炎帝帶領族人上山打獵，看見野豬用鼻子在地上一拱一拱的尋找食物，拱出來的土一攏一攏的，土質松軟了許多，始祖受到了啟發，發明了耒耜，也就是現在所說的犁，用人拉著耕地，后來炎帝發現人拉犁特別的吃力，就馴化野牛，讓它來代替人拉犁，于是便把牛角作為部落的圖騰標志，只有部落里權利最高人才可以佩戴牛角頭飾。

炎帝傳說四“醫藥之神”

炎帝發現種下的種子只開花不結果，原來是缺少太陽的照射，于是炎帝騎著五彩神鳥到東海抱太陽，在回來的途中炎帝又累又渴，便把太陽放在了眉縣湯峪的山谷里休息，太陽的光和熱溫暖了山谷的泉水，傳說現在湯峪溫泉就是當時炎帝抱太陽所留下來的，炎帝抱回太陽，大地有了太陽的照射，萬物得到了蓬勃生長，大地五谷豐登，人們豐衣足食，人們的生產生活也有所改善，剩余物品的種類和數量也不斷增加，炎帝創立了日中為市，開創了最早的集市貿易，相傳在寶雞的天臺山還留有太陽市的遺址。人們便有了物與物的交換，所以炎帝是最早的商品交易者。

炎帝傳說五“太陽之神”

當時的人們不僅生產、生活非常的落后，還要忍受疾病的困擾，炎帝為了給族人治病，跋山涉水去天臺山采草藥，他嘗遍百草，曾“一日而遇毒七十次”的經歷，相傳生姜便是始祖發現的第一味中藥，為了給族人治病上山采藥，因誤食斷腸草而肝腸寸斷，后人為了紀念他，根據他在醫學上的探索和發現，整理出了我國第一部醫學著作《神農本草經》，所以后人尊他為醫藥之神。

炎帝傳說六“炎黃結盟”

當時有三大氏部落，炎帝氏部落、軒轅氏黃帝部落、九黎族蚩尤氏部落。蚩尤勢力的擴張，損害了炎黃兩大部族的利益，但卻促成了炎黃軍事聯盟的形成。于是，炎黃聯手結兵，向蚩尤發動反攻。據說戰爭十分慘烈，以至“流血百里，血流漂杵”。炎黃聯合會師中原擊敗蚩尤。這兩大部族的會合，固然有著相互交流、相互影響、共同發展的積極作用，但是發生矛盾、磨擦的機會也相應增加了。即以游牧為主的黃帝部落憑借草原的存在來生活，而以農耕為主的炎帝部落則依靠對草原的墾辟來生活。這樣，農耕部落和游牧部落如果生活在同一個空間里，矛盾沖突必然不可避免，于是就發生了坂泉之戰。在長達數千年間炎帝與黃帝兩大部落，和大于爭，婚大于仇。他們相伴相隨、相互影響、相互競爭、相互幫助、相互通婚、相互融合。最后牢固地融為一體，形成了華夏族的主體。因此，直到今天，我們中華民族，已經發展成為56個民族的大家庭，無論走到哪里，都忘不了炎黃始祖，并以“炎黃子孫”引以為榮，這就是炎黃子孫的由來。