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滿(mǎn)族的那些文化習(xí)俗

   來(lái)源: 中國(guó)網(wǎng)   時(shí)間: 2017-03-24  10:05
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滿(mǎn)族,中國(guó)北方少數(shù)民族,散居中國(guó)各地。源于女真。1616年努爾哈赤統(tǒng)一女真各部建立“后金”政權(quán)。1635年皇太極改女真族為滿(mǎn)洲(Manju)簡(jiǎn)稱(chēng)滿(mǎn)族。

滿(mǎn)族曾信仰薩滿(mǎn)教,崇拜祖先,有祭天、祭祖的習(xí)俗。后來(lái),受佛教、道教和儒家思想影響,崇拜對(duì)象變得多元化。滿(mǎn)族是一個(gè)十分注重禮節(jié)的民族。

民族概況:滿(mǎn)族,原稱(chēng)滿(mǎn)洲族,之前亦稱(chēng)為滿(mǎn)民、滿(mǎn)人等,是中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族。滿(mǎn)族散居中國(guó)各地,以居住在遼寧的為最多,其他散居在吉林、黑龍江、河北、內(nèi)蒙古、新疆、甘肅、山東等省區(qū)和北京、天津、成都、西安、廣州、銀川等大、中城市。形成大分散之中有小聚居的特點(diǎn)。現(xiàn)在的主要聚居區(qū)已建立岫巖、鳳城、新賓、青龍、豐寧等滿(mǎn)族自治縣,還有若干個(gè)滿(mǎn)族鄉(xiāng)。2000年統(tǒng)計(jì)的滿(mǎn)族人口數(shù)為1,068萬(wàn)。

日常習(xí)俗

  滿(mǎn)族人孝敬長(zhǎng)輩,注要禮節(jié),在路上遇見(jiàn)長(zhǎng)輩,要側(cè)身微躬,垂手致敬,等長(zhǎng)輩走過(guò)再行;不但晚輩見(jiàn)了長(zhǎng)輩要施禮,在同輩人中年輕的見(jiàn)了年長(zhǎng)的也要施禮問(wèn)候。親友相見(jiàn),除握手互敬問(wèn)候外,有的還行抱腰接面禮。過(guò)春節(jié)時(shí)要拜兩次年,年三十晚上拜一次,為辭舊歲,年初一再拜一次,叫迎新春。室內(nèi)西炕不得隨意坐人和堆放雜物;忌打狗、殺狗和忌食狗肉;不戴狗皮帽、不鋪狗皮褥,忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。

  滿(mǎn)族將西墻作為供奉祖先的神圣部位,不準(zhǔn)在此掛衣物,張貼年畫(huà);西炕俗稱(chēng)“佛爺炕”,供有“祖宗板子”。忌諱人們尤其是女人隨便坐臥。通常客人也不得在西炕休息,更不許將狗皮帽子或鞭子放在這里。忌打狗、殺狗和忌食狗肉;不戴狗皮帽、不鋪狗皮褥,忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。

  不許從鍋灶、火塘的三腳架上越過(guò),不能用腳蹬踏或者隨便坐在鍋灶上或火塘邊;不準(zhǔn)在鍋灶口或塘上烤腳、襪子、鞋靴;禁止將吃剩下的食物、骨頭、魚(yú)刺等扔進(jìn)鍋灶或火塘里。

  滿(mǎn)族過(guò)去信仰薩滿(mǎn)教,每年都要根據(jù)不同的節(jié)令祭天、祭神、祭祖先,以豬和豬頭為主要祭品。在大祭時(shí)要?dú)⒇i,特別是在祭祀祖先時(shí)要選用無(wú)雜毛的黑豬(有的還必須選黑公豬),宰殺前要往豬耳朵內(nèi)注酒,如豬的耳朵抖動(dòng),則認(rèn)為神已領(lǐng)受,即可宰殺。此舉俗稱(chēng)為“領(lǐng)牲”。有的地方要將豬腸和膀胱放入吊斗掛在桿子上,讓烏鴉來(lái)吃,如果三天內(nèi)被吃掉,就為吉利。然后把全豬卸為八塊,按原樣擺在方盤(pán)內(nèi),供于家里屋內(nèi)西山墻的祖宗牌位下,家人按輩份排列免冠叩頭三遍,再將肉切碎入鍋熬煮,全家圍坐,蘸鹽而食。此時(shí)如有客至,只要在祖先牌位前叩頭三次,即可坐下同吃,吃完也不必道謝。滿(mǎn)族人家至今還有逢殺豬時(shí)請(qǐng)親鄰好友前來(lái)品嘗頭頓豬肉的習(xí)慣。過(guò)去,在莊稼成熟的季節(jié),滿(mǎn)族還有“薦新”祭祀的習(xí)慣,如今已被“上場(chǎng)豆腐了場(chǎng)糕”習(xí)俗所代替,即在五谷上場(chǎng)時(shí),用新豆子做豆腐吃,打場(chǎng)結(jié)束時(shí),用新谷做大黃米飯或豆面餑餑吃,以慶豐收。滿(mǎn)族男女青年結(jié)婚時(shí),新娘必須先在南炕上坐帳,也有稱(chēng)“坐福”。直到晚上,才在地上放一張桌子,新娘、新郎要手挽手繞桌子三圈后對(duì)飲。

日常食俗

  滿(mǎn)族民間農(nóng)忙時(shí)日食三餐,農(nóng)閑時(shí)日食二餐。主食多是小米和高粱米、粳米、干飯,喜在飯中加小豆或粑豆,如高粱米豆干飯。有的地區(qū)以玉米為主食,喜以玉米面發(fā)酵做成“酸湯子”。東北大部分地區(qū)的滿(mǎn)族還有吃水飯的習(xí)慣,即在做好高粱米飯或玉米(米+查)子飯后用清水過(guò)一遍,再放入清水中泡,吃時(shí)撈出,盛入碗內(nèi),清涼可口。這種吃法多在夏季。餑餑是用黏高梁、黏玉米、黃米等磨成面制作的,有豆面餑餑、搓條餑餑、蘇葉餑餑、菠蘿葉餑餑、牛舌餑餑、年糕餑餑、水煮餑餑(漢語(yǔ)的餃子)等。滿(mǎn)族的餑餑歷史悠久,清代即成為宮廷主食。其中最具代表性的是御膳“栗子面窩窩頭”,也稱(chēng)小窩頭。滿(mǎn)族點(diǎn)心薩其瑪也成為全國(guó)著名糕點(diǎn)。較著名的還有清東陵糕點(diǎn),也稱(chēng)清東陵大餑餑,北京小吃墩餑餑,河北承德小吃油酥餑餑,湖北荊州小吃豬油餑餑等。

  北方冬天天氣寒冷,沒(méi)有新鮮蔬菜,滿(mǎn)族民間常以秋冬之際腌漬的大白菜(即酸菜)為主要蔬菜。據(jù)傳用腌漬的方法儲(chǔ)存蔬菜,始于清順治年間。用酸菜熬白肉、粉條是滿(mǎn)族入冬以后常吃的菜肴。酸菜可用熬、燉、炒和涼拌的方法食用,用酸菜下火鍋別具特色。配菜也可用來(lái)做餡包餃子。東北地區(qū)的滿(mǎn)族,每戶(hù)腌漬的酸菜一般可以吃到第二年春天。此外,日常蔬菜還有蘿卜、豆角等。滿(mǎn)族人民愛(ài)吃豬肉,常用白煮的方法烹制。遼寧沈陽(yáng)市的那家館是家有100多年歷史的滿(mǎn)族餐館,該店經(jīng)營(yíng)的白肉血腸,被譽(yù)為正宗的滿(mǎn)族風(fēng)味。

  滿(mǎn)族的進(jìn)餐習(xí)俗和飲食禮儀很多。如祭祀用過(guò)的神糕、神肉,路人可以分享,但一般不能帶去,吃完后不允許擦嘴;家中人就餐,長(zhǎng)輩不動(dòng)筷,晚輩人絕不動(dòng)筷;過(guò)年殺年豬時(shí),有把親友、鄰里請(qǐng)來(lái)同吃白肉血腸的習(xí)慣。

禮節(jié)禮儀

  滿(mǎn)族重視禮節(jié)。過(guò)去少輩對(duì)老輩是三天一小禮,五天一大禮。少輩每隔三天要給長(zhǎng)輩打千請(qǐng)安,隔五天見(jiàn)長(zhǎng)輩得叩頭,打千的形式男女有別,男人哈腰,右手下伸左手扶膝,似抬物狀,女人雙手扶膝下蹲。路上遇見(jiàn)不相識(shí)的長(zhǎng)者,要鞠躬垂手問(wèn)“賽音”(滿(mǎn)語(yǔ),好的意思)。如騎馬,要下馬閃在路旁讓路,等長(zhǎng)輩過(guò)去,再上馬趕路。遠(yuǎn)方親友相見(jiàn),不分男女皆行抱腰接面大禮。“

傳統(tǒng)節(jié)日

  滿(mǎn)族許多節(jié)日均與漢族相同。主要有春節(jié)、元宵節(jié)、二月二、端午節(jié)和中秋節(jié)。節(jié)日期間一般都要舉行珍珠球、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統(tǒng)體育活動(dòng)。

  頒金節(jié):是滿(mǎn)族“族慶”之日。1635年農(nóng)歷10月13日,皇太極發(fā)布諭旨,正式改族名“女真”為“滿(mǎn)洲”,這標(biāo)志著一個(gè)新的民族共同體形成。各地滿(mǎn)族同胞在農(nóng)歷十月十三日滿(mǎn)族命名日自發(fā)地舉行紀(jì)念活動(dòng),以示紀(jì)念滿(mǎn)族的誕生。

  上元節(jié):即正月十五日,俗稱(chēng)“元宵節(jié)”。同漢族一樣,滿(mǎn)族也有元宵掛彩燈和吃元宵的習(xí)俗。

  走百病:滿(mǎn)族婦女的節(jié)日。一般在正月二十日。當(dāng)晚,婦女們?nèi)宄扇海Y(jié)伴遠(yuǎn)洲,或走沙滾冰,或嬉戲歡鬧,叫做“走百病”。

  添倉(cāng)節(jié):每年正月二十五,滿(mǎn)族農(nóng)村家家講究煮黏高粱米飯,放在倉(cāng)庫(kù),用秫秸棍編織一只小馬插在飯盆上,意思是馬往家馱糧食,豐衣足食。第一天,再添新飯,連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個(gè)節(jié)至今在東北農(nóng)村保留著。

  二月二:俗稱(chēng)“龍?zhí)ь^日”。當(dāng)日晨,滿(mǎn)族人家把灶灰撒在院中,灰道彎曲如龍,故稱(chēng)“引龍”。然后在院中舉行儀式,祈求風(fēng)調(diào)雨順。全家人還要吃“龍須面”和“龍鱗餅”。婦女們這天不能做針線(xiàn)活。

  蟲(chóng)王節(jié):六月天,易鬧蟲(chóng)災(zāi)。居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿(mǎn)族過(guò)去在六月初六這天,一戶(hù)出一人到蟲(chóng)王廟朝拜,殺豬祭祀,求蟲(chóng)王爺免災(zāi),保證地里的收成好。如今不搞蟲(chóng)王節(jié)祭祀掃活動(dòng),但家家要在這一天晾曬衣物,以防蟲(chóng)蛀。中元節(jié):滿(mǎn)族以七月十五為中元節(jié),也視為超度亡靈的“鬼節(jié)”。屆時(shí),各處寺院設(shè)立道場(chǎng),燃燈念經(jīng),要舉行各種超度儀式。院內(nèi)西側(cè)向東擺一架木屏風(fēng),屏風(fēng)上掛有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等,為供月兔之用。屏風(fēng)前擺一張八仙桌,桌上供一大月餅。祭時(shí),焚香磕頭,婦女先拜,男人后拜。

  開(kāi)山節(jié):滿(mǎn)族人民在每年秋季中秋以后,或農(nóng)歷9月中旬(具體時(shí)間不定)為采集草藥獲得豐收而進(jìn)行的祝福活動(dòng)。在過(guò)去東北滿(mǎn)族村落中每年開(kāi)山節(jié)都要面對(duì)長(zhǎng)白山,進(jìn)行祝福禱告,感謝山神給予采藥人的豐富恩賜,再這一時(shí)期采到的人參則要供奉在自家的神龕中。

  臘八節(jié):滿(mǎn)族人家臘月初八要泡“臘八醋”和煮“臘八肉”。除全家人吃外還要分送親友。

  小年:滿(mǎn)族過(guò)小年的習(xí)俗與漢族相同。臘月二十三日為“小年”。屆時(shí)家家戶(hù)戶(hù)要祭祀灶神,俗稱(chēng)“送灶王爺”。

婚嫁習(xí)俗

   滿(mǎn)族婚姻是一夫一妻制,原來(lái)一般實(shí)行族內(nèi)等級(jí)婚,后來(lái)限制放松,可與漢族通婚。自古以來(lái),滿(mǎn)族不興早婚,沒(méi)有類(lèi)似“指腹婚”、“娃娃婚”等童婚。男女年齡到十六、七歲,即可訂婚、結(jié)婚。婚姻由父母包辦。訂婚前,男家主婦可到女方家觀(guān)看女子容貌,尋問(wèn)年齡等,如果合意,就可放小定(即訂婚禮品)。相會(huì)時(shí),往往采取不公開(kāi)的方式,只說(shuō)某月某日有朋友到女方家拜訪(fǎng)。以免婚姻未成留下不好的印象。

   婚禮第一天:響棚。依照滿(mǎn)族的風(fēng)俗習(xí)慣,辦喜事接新娘首先要選個(gè)好時(shí)辰,即訂立吉日。吉日訂妥后,男方就要給女方家送去一壇老酒、一只肥豬,給女方家宴請(qǐng)賓客用。

   娶親當(dāng)天,男方家要在自家院內(nèi)搭棚,為參加婚禮的親友們準(zhǔn)備盛宴。棚柱上貼掛喜字、對(duì)聯(lián),棚內(nèi)動(dòng)鼓樂(lè)、搭灶劈柴,動(dòng)靜很大,很響,后來(lái)人們用此來(lái)描述這天的婚禮進(jìn)程,稱(chēng)為響棚日。

   屆時(shí),男方家會(huì)派出單數(shù)的親友去女方家迎娶新娘,一般為新郎、媒人、兩個(gè)娶親婆、一個(gè)壓轎男孩。到女方家,新郎則要先要到上屋面向西給老佛父叩頭,然后再一個(gè)伴郎的陪同下在客房住下。這一天,新郎、新娘不見(jiàn)面。

   婚禮第二天:亮轎。婚禮第二天,依照滿(mǎn)族的風(fēng)俗習(xí)慣就是“亮轎”了,即請(qǐng)新娘上轎。屆時(shí),新娘要在鼓樂(lè)聲中揮淚與家人告別,母親則把新娘的洗臉?biāo)疂娫诨ㄞI停放過(guò)的地方。花轎則多是用馬拉的,不用人抬,轎門(mén)用紅綾檔簾,轎頂上要有“麒麟送子”木刻,有的還在轎的兩側(cè)裝上透明鏡。其次,轎內(nèi)還要壓轎的孩子和娶親婆。孩子一般選8至9歲的男孩子,娶親婆則要是夫妻雙全,兒女健康的。

   婚禮第三天:正日。所謂的正日,就是新郎迎娶新娘的日子,在清晨新郎披紅戴花乘轎或騎馬,在伴郎的陪同下鼓樂(lè)吹奏,帶領(lǐng)迎娶新娘的彩轎去女家迎親。一般來(lái)說(shuō)迎親的隊(duì)伍都是在天沒(méi)亮的時(shí)候就要出發(fā),整個(gè)隊(duì)伍一路上吹吹打打,讓所有的人都知道新郎出去迎親,在新郎出發(fā)迎親同時(shí),新娘在家也要做好充分的準(zhǔn)備,最主要的是由新娘長(zhǎng)輩和全部親人給她進(jìn)行梳妝打扮,同時(shí)還有一個(gè)很重要的內(nèi)容,就是把脖子上帶的鎖解下來(lái)還給娘家人。生命伊始便掛在脖子上的吉祥鎖,是父母對(duì)子女健康成長(zhǎng)的祝福,如今要女兒留下這鎖表達(dá)了對(duì)女兒的戀戀不舍,同時(shí)解下這把鎖,也標(biāo)志著女孩子從此成人美好的新生活即將開(kāi)始。

   有些地方,當(dāng)男方主婦看中某家姑娘,便征求兒子的意見(jiàn),再請(qǐng)媒人帶一瓶好酒去女家求婚。女方父母要向媒人了解男方的姓名、年齡和家庭狀況,特別要詳細(xì)詢(xún)問(wèn)男家祖籍和三代的經(jīng)歷。以弄清男家的門(mén)第,這與清代滿(mǎn)族婚姻重門(mén)第而不計(jì)較錢(qián)財(cái)?shù)牧?xí)俗有關(guān)。媒人走后,父母便對(duì)姑娘介紹男家的情況,說(shuō)出自己的意見(jiàn)。男方請(qǐng)媒人到女方說(shuō)親,先后要去三次。每次都攜帶一瓶酒,到第三次才能知道是否成功。

   所以有句話(huà)“成不成?三瓶酒”。如果成了,女方父母向男方要彩禮:豬、酒、錢(qián)、衣服、首飾等。男方送的彩禮,全部收為姑娘的財(cái)產(chǎn)。結(jié)婚時(shí),婚禮要在南炕上坐帳一日,稱(chēng)為“坐福”。晚間在地上放一桌子,桌子上放兩個(gè)酒壺和酒盎,新郎新娘手挽手,繞桌子三圈后飲酒。炕上點(diǎn)燃一對(duì)蟓燭,通宵不熄,外屋一人或數(shù)人唱喜歌,名曰“拉空家”,或有人用黑豆往新房里撒。熱鬧一兩個(gè)小時(shí)后自散,三日后新娘回娘家。

   生育:在滿(mǎn)族人看來(lái)婦女懷孕是一件吉事。因此,當(dāng)婦女懷孕時(shí),全家人都給孕婦特殊的照顧。滿(mǎn)族婦女懷孕時(shí)清規(guī)戒律比較多。如,婦女一懷孕,就不能再參加他人的婚禮,更不允許侍奉祖先神。懷孕5個(gè)月時(shí),不能到馬棚,不許牽馬,不準(zhǔn)聽(tīng)說(shuō)某人難產(chǎn),不能到產(chǎn)房去。就連說(shuō)笑也受到嚴(yán)格的限制。而坐著的時(shí)候,則又不許扭身子等等。

   婦女在臨產(chǎn)前,要向佛托媽媽神禱告,請(qǐng)求神保佑母子平安。產(chǎn)房不許設(shè)在西屋,在做產(chǎn)房的屋子里,不能有玉器。臨產(chǎn)期間,男人不準(zhǔn)進(jìn)產(chǎn)房。他們認(rèn)為男人進(jìn)產(chǎn)房很不吉利。

   孩子生下后,如果是男孩,主人就會(huì)在自己的家門(mén)前掛上一個(gè)小弓箭之類(lèi)的東西,如果生了女孩,就掛紅布條。第二天要請(qǐng)子女多,身體好的婦女給孩子喂第一次奶,叫“開(kāi)奶”。

   嬰兒的名字,一般是在滿(mǎn)月后才起的,他們認(rèn)為在“月子里”,常常有鬼來(lái)抓小孩,怕給孩子起了名之后,被鬼知道,鬼會(huì)叫著孩兒的名字,把他抓走。而給孩子起名這一天,無(wú)論是有錢(qián)人家,還是沒(méi)錢(qián)人家都要請(qǐng)些人來(lái)為其祝賀,主人要設(shè)酒宴招待眾人。

喪葬習(xí)俗

  滿(mǎn)族早期喪葬習(xí)俗的主要特點(diǎn)之一,是人死后實(shí)行火葬而并非土葬。形成這一習(xí)俗的原因,雖有可能受佛教及周邊蒙古等族的影響,但最重要的還是取決于本民族的生產(chǎn)和生活狀況。滿(mǎn)族人的先世以狩獵為主要生活來(lái)源,通常要走到很遠(yuǎn)的地方去尋找獵物,有時(shí)一次狩獵就要幾天或十幾天。在這一過(guò)程中,難免有人因疾病或意外事故而喪生,而同伴很難將尸體攜帶回家,因此火葬就成了最簡(jiǎn)便的辦法之一。其具體作法是,如果人是死在距家很遠(yuǎn)的地方,由同行者將死者發(fā)辮剪下,將尸體焚化后,揀一兩塊骨頭與發(fā)辮共同裝在一個(gè)皮口袋里,帶回交給死者親屬。直至清朝入關(guān)后很長(zhǎng)時(shí)間,八旗兵士外出作戰(zhàn)中陣亡仍是采用這種火葬的習(xí)俗。清初的三位皇帝——努爾哈赤、黃太極、福臨(順治)死后,也都是將尸體焚化,再把骨灰放入容器中安葬于陵寢。

  康熙以后,受漢族文化影響,滿(mǎn)族逐漸改從土葬之俗,但在喪葬祭奠儀式方面仍然保留著本民族的一些傳統(tǒng)作法,其舊式葬禮主要有以下幾個(gè)步驟:

  1、 小殮:即從人咽氣到入棺前的儀節(jié)。臨終前要為其穿壽衣鞋帽(均按本民族裝束),衣褲層數(shù)用單不用雙。人氣絕后將其移至室內(nèi)靈床上停放。靈床順炕沿平行方向搭設(shè),高矮依死者年歲而定,但最高不得超過(guò)炕沿。尸體一般是頭西腳東仰臥,床下放一盞燈和一只公雞,意為給死者“領(lǐng)路”。同時(shí)要將西墻供的祖宗龕取下或用紅布遮擋,以免“煞氣”沖撞神靈。喪家要在大門(mén)外豎竿掛紅幡以為標(biāo)志,幡之長(zhǎng)短依死者年歲而別,男置門(mén)左、女置門(mén)右,早掛晚收,日祭三次。親友們也自本日起前往吊唁,至親還要陪死者家屬“守夜”,料理喪事。

  2、 大殮及出殯:大殮即是將死者放入棺材。滿(mǎn)族棺材與漢族不同,上蓋是類(lèi)似屋頂?shù)膬擅嫫缕鸺故?棺內(nèi)除褥子外還要鋪柴草,屬于火葬習(xí)俗的遺存。抬尸體入棺時(shí)不能走屋門(mén),只可從窗戶(hù)抬出,死者長(zhǎng)子抬頭部一端,其他子女抬腳一端。尸體安放棺內(nèi)并釘好棺蓋后,要在棺前擺放供桌祭品,死者長(zhǎng)子跪于棺側(cè),向前來(lái)吊唁的親友磕頭致謝。至出殯之日(民間一般是死后三天或七天),凌晨送殯隊(duì)伍即出發(fā),前有死者長(zhǎng)子打紅幡,隨后是靈柩及送殯親友,至墓地安葬后燒紙。如死者年歲較高,送殯者將紅幡撕條帶回家釘在孩子的衣服上,取“借壽”之意。

  3、 服喪和祭奠:長(zhǎng)輩去世,兒女晚輩要穿孝袍或系孝帶子,均用白布制做。服喪期間(舊時(shí)是一百天)男不剃頭、女不戴花,也不能穿鮮艷的衣服,女子的首飾只能用銀質(zhì)的、而不用金或其它花色。這一期間也不能舉辦和參與婚事和其他喜慶娛樂(lè)活動(dòng)。祭奠死者的日子是其去世后逢七之日(至七七止)和百日、周年等。早期祭奠時(shí)要將死者生前所用的衣物、弓箭等實(shí)物分別焚燒,入關(guān)后逐漸改用紙制品代替。此外,逢清明節(jié)、七月十五、十月初一、除夕等固定的祭日,還有插佛朵(用樹(shù)枝上糊彩紙條)、燒包袱等祭祀,至今在東北一些地區(qū)的農(nóng)村仍可見(jiàn)到。

民族禁忌

  禮儀忌諱。滿(mǎn)族尊老敬上,居家對(duì)父母三天請(qǐng)一小安,五天請(qǐng)一大安。滿(mǎn)族人忌害烏鴉、喜鵲、狗,有并于崇鴉、鵲、狗的習(xí)俗。不準(zhǔn)打狗、殺狗,不吃狗肉,不穿用狗皮。服孝中男子不剃發(fā),女不簪花,三年內(nèi)不穿紅。

  室內(nèi)禁忌。滿(mǎn)族將西墻作為供奉祖先的神圣部位,不準(zhǔn)在此掛衣物,張貼年畫(huà);西炕俗稱(chēng)“佛爺炕”,供有“祖宗板子”。忌諱人們尤其是女人隨便坐臥。通常客人也不得在西炕休息,更不許將狗皮帽子或鞭子放在這里。不許從鍋灶、火塘的三腳架上越過(guò),不能用腳蹬踏或者隨便坐在鍋灶上或火塘邊;不準(zhǔn)在鍋灶口或塘上烤腳、襪子、鞋靴;禁止將吃剩下的食物、骨頭、魚(yú)刺等扔進(jìn)鍋灶或火塘里。

  人體禁忌。滿(mǎn)族忌諱嬰兒頭未睡成扁形,特別是女孩,如果枕骨部位沒(méi)有睡扁,會(huì)被視為“丑姑娘”。

  禁殺狗。滿(mǎn)族禁殺狗、吃狗肉、服狗皮。明末以來(lái)滿(mǎn)族人有不食狗肉之俗。民間相傳努爾哈赤被明兵追殺,昏睡在荒草甸里,追兵放起火來(lái),跟隨他的大黃狗沾水滅火救了罕王,最后卻累死了。為報(bào)答大黃狗“救駕之恩”,滿(mǎn)族從此不吃狗肉不穿狗皮縫制的衣服。實(shí)際上,滿(mǎn)族敬犬習(xí)俗是在長(zhǎng)期狩獵生活中形成的。狗在滿(mǎn)族的生活和生產(chǎn)中具有重要作用,狗可以看家、狩獵、拉纖、拉爬犁、偵察、傳遞情報(bào)等。

  禁捕食鴉鵲。滿(mǎn)族認(rèn)為鴉、鵲為吉祥之鳥(niǎo),當(dāng)為原始圖騰崇拜之遺,也出于“神鵲救主”之意。民間相傳老罕王努爾哈赤被明兵追殺,躲在樹(shù)洞中,一群鴉鵲飛來(lái),掩護(hù)罕王脫險(xiǎn),所以滿(mǎn)族不傷害鴉鵲,并且忌食鴉鵲。

  禁坐西炕。滿(mǎn)族臥室布局特點(diǎn)是環(huán)室三面筑火炕,其西炕窄,下通煙道,炕口一般不擺設(shè)雜物,因?yàn)槲骺槐谏瞎┓钪袷サ淖孀诎濉W孀诎迳戏庞猩裣唬裣粌?nèi)有祭神的神器或神木,故而忌坐西炕。

  祭祀中的禁忌。滿(mǎn)族家祭中的禁忌有:不許懷孕者、衣狗皮者、瘋癲者、僧丐、衣孝者入祭,祭祀吃剩的骨頭和肉必須送到高崗上,或撒到江河中。滿(mǎn)族院內(nèi)的索倫桿不得污穢,不許在神桿下拴馬和喂家禽。祭祀前要進(jìn)行齋戒,包括沐浴更衣,不能喝醉酒,不能食肉動(dòng)葷,不能參加吊喪等等。此外祭祀之日還有十二禁忌:意不誠(chéng)篤、儀度錯(cuò)亂、器物不潔、生氣口角、衣冠不整、閑談外事、喜笑無(wú)度、長(zhǎng)幼無(wú)序、投犬頓器、刀勺聲響、內(nèi)祭未畢不潔出屋、外祭未畢不潔入屋。

  喜鵲是許多民族都喜愛(ài)的鳥(niǎo)類(lèi),常言說(shuō):喜鵲叫,喜來(lái)到。所以滿(mǎn)族人對(duì)喜鵲也十分喜愛(ài),并把喜鵲視為神鳥(niǎo),從不傷害,并在自己庭院豎立長(zhǎng)桿,備以食物,供喜鵲食用。所以,我們到滿(mǎn)族家里作客時(shí),不要戴狗皮帽子,不要穿狗皮大衣,以免引起他們的不高興。

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