滿(mǎn)族的那些文化習(xí)俗
滿(mǎn)族，中國(guó)北方少數(shù)民族，散居中國(guó)各地。源于女真。1616年努爾哈赤統(tǒng)一女真各部建立“后金”政權(quán)。1635年皇太極改女真族為滿(mǎn)洲（Manju）簡(jiǎn)稱(chēng)滿(mǎn)族。
滿(mǎn)族曾信仰薩滿(mǎn)教，崇拜祖先，有祭天、祭祖的習(xí)俗。后來(lái)，受佛教、道教和儒家思想影響，崇拜對(duì)象變得多元化。滿(mǎn)族是一個(gè)十分注重禮節(jié)的民族。
民族概況：滿(mǎn)族，原稱(chēng)滿(mǎn)洲族，之前亦稱(chēng)為滿(mǎn)民、滿(mǎn)人等，是中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族。滿(mǎn)族散居中國(guó)各地，以居住在遼寧的為最多，其他散居在吉林、黑龍江、河北、內(nèi)蒙古、新疆、甘肅、山東等省區(qū)和北京、天津、成都、西安、廣州、銀川等大、中城市。形成大分散之中有小聚居的特點(diǎn)。現(xiàn)在的主要聚居區(qū)已建立岫巖、鳳城、新賓、青龍、豐寧等滿(mǎn)族自治縣，還有若干個(gè)滿(mǎn)族鄉(xiāng)。2000年統(tǒng)計(jì)的滿(mǎn)族人口數(shù)為1,068萬(wàn)。
日常習(xí)俗
滿(mǎn)族人孝敬長(zhǎng)輩，注要禮節(jié)，在路上遇見(jiàn)長(zhǎng)輩，要側(cè)身微躬，垂手致敬，等長(zhǎng)輩走過(guò)再行；不但晚輩見(jiàn)了長(zhǎng)輩要施禮，在同輩人中年輕的見(jiàn)了年長(zhǎng)的也要施禮問(wèn)候。親友相見(jiàn)，除握手互敬問(wèn)候外，有的還行抱腰接面禮。過(guò)春節(jié)時(shí)要拜兩次年，年三十晚上拜一次，為辭舊歲，年初一再拜一次，叫迎新春。室內(nèi)西炕不得隨意坐人和堆放雜物；忌打狗、殺狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不鋪狗皮褥，忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。
滿(mǎn)族將西墻作為供奉祖先的神圣部位，不準(zhǔn)在此掛衣物，張貼年畫(huà)；西炕俗稱(chēng)“佛爺炕”，供有“祖宗板子”。忌諱人們尤其是女人隨便坐臥。通常客人也不得在西炕休息，更不許將狗皮帽子或鞭子放在這里。忌打狗、殺狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不鋪狗皮褥，忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。
不許從鍋灶、火塘的三腳架上越過(guò)，不能用腳蹬踏或者隨便坐在鍋灶上或火塘邊；不準(zhǔn)在鍋灶口或塘上烤腳、襪子、鞋靴；禁止將吃剩下的食物、骨頭、魚(yú)刺等扔進(jìn)鍋灶或火塘里。
滿(mǎn)族過(guò)去信仰薩滿(mǎn)教，每年都要根據(jù)不同的節(jié)令祭天、祭神、祭祖先，以豬和豬頭為主要祭品。在大祭時(shí)要?dú)⒇i，特別是在祭祀祖先時(shí)要選用無(wú)雜毛的黑豬（有的還必須選黑公豬），宰殺前要往豬耳朵內(nèi)注酒，如豬的耳朵抖動(dòng)，則認(rèn)為神已領(lǐng)受，即可宰殺。此舉俗稱(chēng)為“領(lǐng)牲”。有的地方要將豬腸和膀胱放入吊斗掛在桿子上，讓烏鴉來(lái)吃，如果三天內(nèi)被吃掉，就為吉利。然后把全豬卸為八塊，按原樣擺在方盤(pán)內(nèi)，供于家里屋內(nèi)西山墻的祖宗牌位下，家人按輩份排列免冠叩頭三遍，再將肉切碎入鍋熬煮，全家圍坐，蘸鹽而食。此時(shí)如有客至，只要在祖先牌位前叩頭三次，即可坐下同吃，吃完也不必道謝。滿(mǎn)族人家至今還有逢殺豬時(shí)請(qǐng)親鄰好友前來(lái)品嘗頭頓豬肉的習(xí)慣。過(guò)去，在莊稼成熟的季節(jié)，滿(mǎn)族還有“薦新”祭祀的習(xí)慣，如今已被“上場(chǎng)豆腐了場(chǎng)糕”習(xí)俗所代替，即在五谷上場(chǎng)時(shí)，用新豆子做豆腐吃，打場(chǎng)結(jié)束時(shí)，用新谷做大黃米飯或豆面餑餑吃，以慶豐收。滿(mǎn)族男女青年結(jié)婚時(shí)，新娘必須先在南炕上坐帳，也有稱(chēng)“坐福”。直到晚上，才在地上放一張桌子，新娘、新郎要手挽手繞桌子三圈后對(duì)飲。
日常食俗
滿(mǎn)族民間農(nóng)忙時(shí)日食三餐，農(nóng)閑時(shí)日食二餐。主食多是小米和高粱米、粳米、干飯，喜在飯中加小豆或粑豆，如高粱米豆干飯。有的地區(qū)以玉米為主食，喜以玉米面發(fā)酵做成“酸湯子”。東北大部分地區(qū)的滿(mǎn)族還有吃水飯的習(xí)慣，即在做好高粱米飯或玉米（米＋查）子飯后用清水過(guò)一遍，再放入清水中泡，吃時(shí)撈出，盛入碗內(nèi)，清涼可口。這種吃法多在夏季。餑餑是用黏高梁、黏玉米、黃米等磨成面制作的，有豆面餑餑、搓條餑餑、蘇葉餑餑、菠蘿葉餑餑、牛舌餑餑、年糕餑餑、水煮餑餑（漢語(yǔ)的餃子）等。滿(mǎn)族的餑餑歷史悠久，清代即成為宮廷主食。其中最具代表性的是御膳“栗子面窩窩頭”，也稱(chēng)小窩頭。滿(mǎn)族點(diǎn)心薩其瑪也成為全國(guó)著名糕點(diǎn)。較著名的還有清東陵糕點(diǎn)，也稱(chēng)清東陵大餑餑，北京小吃墩餑餑，河北承德小吃油酥餑餑，湖北荊州小吃豬油餑餑等。
北方冬天天氣寒冷，沒(méi)有新鮮蔬菜，滿(mǎn)族民間常以秋冬之際腌漬的大白菜（即酸菜）為主要蔬菜。據(jù)傳用腌漬的方法儲(chǔ)存蔬菜，始于清順治年間。用酸菜熬白肉、粉條是滿(mǎn)族入冬以后常吃的菜肴。酸菜可用熬、燉、炒和涼拌的方法食用，用酸菜下火鍋別具特色。配菜也可用來(lái)做餡包餃子。東北地區(qū)的滿(mǎn)族，每戶(hù)腌漬的酸菜一般可以吃到第二年春天。此外，日常蔬菜還有蘿卜、豆角等。滿(mǎn)族人民愛(ài)吃豬肉，常用白煮的方法烹制。遼寧沈陽(yáng)市的那家館是家有100多年歷史的滿(mǎn)族餐館，該店經(jīng)營(yíng)的白肉血腸，被譽(yù)為正宗的滿(mǎn)族風(fēng)味。
滿(mǎn)族的進(jìn)餐習(xí)俗和飲食禮儀很多。如祭祀用過(guò)的神糕、神肉，路人可以分享，但一般不能帶去，吃完后不允許擦嘴；家中人就餐，長(zhǎng)輩不動(dòng)筷，晚輩人絕不動(dòng)筷；過(guò)年殺年豬時(shí)，有把親友、鄰里請(qǐng)來(lái)同吃白肉血腸的習(xí)慣。
禮節(jié)禮儀
滿(mǎn)族重視禮節(jié)。過(guò)去少輩對(duì)老輩是三天一小禮，五天一大禮。少輩每隔三天要給長(zhǎng)輩打千請(qǐng)安，隔五天見(jiàn)長(zhǎng)輩得叩頭，打千的形式男女有別，男人哈腰，右手下伸左手扶膝，似抬物狀，女人雙手扶膝下蹲。路上遇見(jiàn)不相識(shí)的長(zhǎng)者，要鞠躬垂手問(wèn)“賽音”（滿(mǎn)語(yǔ)，好的意思）。如騎馬，要下馬閃在路旁讓路，等長(zhǎng)輩過(guò)去，再上馬趕路。遠(yuǎn)方親友相見(jiàn)，不分男女皆行抱腰接面大禮。“
傳統(tǒng)節(jié)日
滿(mǎn)族許多節(jié)日均與漢族相同。主要有春節(jié)、元宵節(jié)、二月二、端午節(jié)和中秋節(jié)。節(jié)日期間一般都要舉行珍珠球、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統(tǒng)體育活動(dòng)。
頒金節(jié):是滿(mǎn)族“族慶”之日。1635年農(nóng)歷10月13日，皇太極發(fā)布諭旨，正式改族名“女真”為“滿(mǎn)洲”，這標(biāo)志著一個(gè)新的民族共同體形成。各地滿(mǎn)族同胞在農(nóng)歷十月十三日滿(mǎn)族命名日自發(fā)地舉行紀(jì)念活動(dòng)，以示紀(jì)念滿(mǎn)族的誕生。
上元節(jié)：即正月十五日，俗稱(chēng)“元宵節(jié)”。同漢族一樣，滿(mǎn)族也有元宵掛彩燈和吃元宵的習(xí)俗。
走百病：滿(mǎn)族婦女的節(jié)日。一般在正月二十日。當(dāng)晚，婦女們?nèi)宄扇海Y(jié)伴遠(yuǎn)洲，或走沙滾冰，或嬉戲歡鬧，叫做“走百病”。
添倉(cāng)節(jié)：每年正月二十五，滿(mǎn)族農(nóng)村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉(cāng)庫(kù)，用秫秸棍編織一只小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個(gè)節(jié)至今在東北農(nóng)村保留著。
二月二：俗稱(chēng)“龍?zhí)ь^日”。當(dāng)日晨，滿(mǎn)族人家把灶灰撒在院中，灰道彎曲如龍，故稱(chēng)“引龍”。然后在院中舉行儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順。全家人還要吃“龍須面”和“龍鱗餅”。婦女們這天不能做針線(xiàn)活。
蟲(chóng)王節(jié)：六月天，易鬧蟲(chóng)災(zāi)。居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿(mǎn)族過(guò)去在六月初六這天，一戶(hù)出一人到蟲(chóng)王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲(chóng)王爺免災(zāi)，保證地里的收成好。如今不搞蟲(chóng)王節(jié)祭祀掃活動(dòng)，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲(chóng)蛀。中元節(jié)：滿(mǎn)族以七月十五為中元節(jié)，也視為超度亡靈的“鬼節(jié)”。屆時(shí)，各處寺院設(shè)立道場(chǎng)，燃燈念經(jīng)，要舉行各種超度儀式。院內(nèi)西側(cè)向東擺一架木屏風(fēng)，屏風(fēng)上掛有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等，為供月兔之用。屏風(fēng)前擺一張八仙桌，桌上供一大月餅。祭時(shí)，焚香磕頭，婦女先拜，男人后拜。
開(kāi)山節(jié)：滿(mǎn)族人民在每年秋季中秋以后，或農(nóng)歷9月中旬（具體時(shí)間不定）為采集草藥獲得豐收而進(jìn)行的祝福活動(dòng)。在過(guò)去東北滿(mǎn)族村落中每年開(kāi)山節(jié)都要面對(duì)長(zhǎng)白山，進(jìn)行祝福禱告，感謝山神給予采藥人的豐富恩賜，再這一時(shí)期采到的人參則要供奉在自家的神龕中。
臘八節(jié)：滿(mǎn)族人家臘月初八要泡“臘八醋”和煮“臘八肉”。除全家人吃外還要分送親友。
小年：滿(mǎn)族過(guò)小年的習(xí)俗與漢族相同。臘月二十三日為“小年”。屆時(shí)家家戶(hù)戶(hù)要祭祀灶神，俗稱(chēng)“送灶王爺”。
婚嫁習(xí)俗
滿(mǎn)族婚姻是一夫一妻制，原來(lái)一般實(shí)行族內(nèi)等級(jí)婚，后來(lái)限制放松，可與漢族通婚。自古以來(lái)，滿(mǎn)族不興早婚，沒(méi)有類(lèi)似“指腹婚”、“娃娃婚”等童婚。男女年齡到十六、七歲，即可訂婚、結(jié)婚。婚姻由父母包辦。訂婚前，男家主婦可到女方家觀(guān)看女子容貌，尋問(wèn)年齡等，如果合意，就可放小定（即訂婚禮品）。相會(huì)時(shí)，往往采取不公開(kāi)的方式，只說(shuō)某月某日有朋友到女方家拜訪(fǎng)。以免婚姻未成留下不好的印象。
婚禮第一天：響棚。依照滿(mǎn)族的風(fēng)俗習(xí)慣，辦喜事接新娘首先要選個(gè)好時(shí)辰，即訂立吉日。吉日訂妥后，男方就要給女方家送去一壇老酒、一只肥豬，給女方家宴請(qǐng)賓客用。
娶親當(dāng)天，男方家要在自家院內(nèi)搭棚，為參加婚禮的親友們準(zhǔn)備盛宴。棚柱上貼掛喜字、對(duì)聯(lián)，棚內(nèi)動(dòng)鼓樂(lè)、搭灶劈柴，動(dòng)靜很大，很響，后來(lái)人們用此來(lái)描述這天的婚禮進(jìn)程，稱(chēng)為響棚日。
屆時(shí)，男方家會(huì)派出單數(shù)的親友去女方家迎娶新娘，一般為新郎、媒人、兩個(gè)娶親婆、一個(gè)壓轎男孩。到女方家，新郎則要先要到上屋面向西給老佛父叩頭，然后再一個(gè)伴郎的陪同下在客房住下。這一天，新郎、新娘不見(jiàn)面。
婚禮第二天：亮轎。婚禮第二天，依照滿(mǎn)族的風(fēng)俗習(xí)慣就是“亮轎”了，即請(qǐng)新娘上轎。屆時(shí)，新娘要在鼓樂(lè)聲中揮淚與家人告別，母親則把新娘的洗臉?biāo)疂娫诨ㄞI停放過(guò)的地方。花轎則多是用馬拉的，不用人抬，轎門(mén)用紅綾檔簾，轎頂上要有“麒麟送子”木刻，有的還在轎的兩側(cè)裝上透明鏡。其次，轎內(nèi)還要壓轎的孩子和娶親婆。孩子一般選8至9歲的男孩子，娶親婆則要是夫妻雙全，兒女健康的。
婚禮第三天：正日。所謂的正日，就是新郎迎娶新娘的日子，在清晨新郎披紅戴花乘轎或騎馬，在伴郎的陪同下鼓樂(lè)吹奏，帶領(lǐng)迎娶新娘的彩轎去女家迎親。一般來(lái)說(shuō)迎親的隊(duì)伍都是在天沒(méi)亮的時(shí)候就要出發(fā)，整個(gè)隊(duì)伍一路上吹吹打打，讓所有的人都知道新郎出去迎親，在新郎出發(fā)迎親同時(shí)，新娘在家也要做好充分的準(zhǔn)備，最主要的是由新娘長(zhǎng)輩和全部親人給她進(jìn)行梳妝打扮，同時(shí)還有一個(gè)很重要的內(nèi)容，就是把脖子上帶的鎖解下來(lái)還給娘家人。生命伊始便掛在脖子上的吉祥鎖，是父母對(duì)子女健康成長(zhǎng)的祝福，如今要女兒留下這鎖表達(dá)了對(duì)女兒的戀戀不舍，同時(shí)解下這把鎖，也標(biāo)志著女孩子從此成人美好的新生活即將開(kāi)始。
有些地方，當(dāng)男方主婦看中某家姑娘，便征求兒子的意見(jiàn)，再請(qǐng)媒人帶一瓶好酒去女家求婚。女方父母要向媒人了解男方的姓名、年齡和家庭狀況，特別要詳細(xì)詢(xún)問(wèn)男家祖籍和三代的經(jīng)歷。以弄清男家的門(mén)第，這與清代滿(mǎn)族婚姻重門(mén)第而不計(jì)較錢(qián)財(cái)?shù)牧?xí)俗有關(guān)。媒人走后，父母便對(duì)姑娘介紹男家的情況，說(shuō)出自己的意見(jiàn)。男方請(qǐng)媒人到女方說(shuō)親，先后要去三次。每次都攜帶一瓶酒，到第三次才能知道是否成功。
所以有句話(huà)“成不成？三瓶酒”。如果成了，女方父母向男方要彩禮：豬、酒、錢(qián)、衣服、首飾等。男方送的彩禮，全部收為姑娘的財(cái)產(chǎn)。結(jié)婚時(shí)，婚禮要在南炕上坐帳一日，稱(chēng)為“坐福”。晚間在地上放一桌子，桌子上放兩個(gè)酒壺和酒盎，新郎新娘手挽手，繞桌子三圈后飲酒。炕上點(diǎn)燃一對(duì)蟓燭，通宵不熄，外屋一人或數(shù)人唱喜歌，名曰“拉空家”，或有人用黑豆往新房里撒。熱鬧一兩個(gè)小時(shí)后自散，三日后新娘回娘家。
生育：在滿(mǎn)族人看來(lái)婦女懷孕是一件吉事。因此，當(dāng)婦女懷孕時(shí)，全家人都給孕婦特殊的照顧。滿(mǎn)族婦女懷孕時(shí)清規(guī)戒律比較多。如，婦女一懷孕，就不能再參加他人的婚禮，更不允許侍奉祖先神。懷孕5個(gè)月時(shí)，不能到馬棚，不許牽馬，不準(zhǔn)聽(tīng)說(shuō)某人難產(chǎn)，不能到產(chǎn)房去。就連說(shuō)笑也受到嚴(yán)格的限制。而坐著的時(shí)候，則又不許扭身子等等。
婦女在臨產(chǎn)前，要向佛托媽媽神禱告，請(qǐng)求神保佑母子平安。產(chǎn)房不許設(shè)在西屋，在做產(chǎn)房的屋子里，不能有玉器。臨產(chǎn)期間，男人不準(zhǔn)進(jìn)產(chǎn)房。他們認(rèn)為男人進(jìn)產(chǎn)房很不吉利。
孩子生下后，如果是男孩，主人就會(huì)在自己的家門(mén)前掛上一個(gè)小弓箭之類(lèi)的東西，如果生了女孩，就掛紅布條。第二天要請(qǐng)子女多，身體好的婦女給孩子喂第一次奶，叫“開(kāi)奶”。
嬰兒的名字，一般是在滿(mǎn)月后才起的，他們認(rèn)為在“月子里”，常常有鬼來(lái)抓小孩，怕給孩子起了名之后，被鬼知道，鬼會(huì)叫著孩兒的名字，把他抓走。而給孩子起名這一天，無(wú)論是有錢(qián)人家，還是沒(méi)錢(qián)人家都要請(qǐng)些人來(lái)為其祝賀，主人要設(shè)酒宴招待眾人。
喪葬習(xí)俗
滿(mǎn)族早期喪葬習(xí)俗的主要特點(diǎn)之一，是人死后實(shí)行火葬而并非土葬。形成這一習(xí)俗的原因,雖有可能受佛教及周邊蒙古等族的影響,但最重要的還是取決于本民族的生產(chǎn)和生活狀況。滿(mǎn)族人的先世以狩獵為主要生活來(lái)源,通常要走到很遠(yuǎn)的地方去尋找獵物,有時(shí)一次狩獵就要幾天或十幾天。在這一過(guò)程中,難免有人因疾病或意外事故而喪生,而同伴很難將尸體攜帶回家,因此火葬就成了最簡(jiǎn)便的辦法之一。其具體作法是,如果人是死在距家很遠(yuǎn)的地方,由同行者將死者發(fā)辮剪下,將尸體焚化后,揀一兩塊骨頭與發(fā)辮共同裝在一個(gè)皮口袋里,帶回交給死者親屬。直至清朝入關(guān)后很長(zhǎng)時(shí)間,八旗兵士外出作戰(zhàn)中陣亡仍是采用這種火葬的習(xí)俗。清初的三位皇帝——努爾哈赤、黃太極、福臨(順治)死后,也都是將尸體焚化,再把骨灰放入容器中安葬于陵寢。
康熙以后,受漢族文化影響,滿(mǎn)族逐漸改從土葬之俗,但在喪葬祭奠儀式方面仍然保留著本民族的一些傳統(tǒng)作法,其舊式葬禮主要有以下幾個(gè)步驟：
1、 小殮:即從人咽氣到入棺前的儀節(jié)。臨終前要為其穿壽衣鞋帽(均按本民族裝束),衣褲層數(shù)用單不用雙。人氣絕后將其移至室內(nèi)靈床上停放。靈床順炕沿平行方向搭設(shè),高矮依死者年歲而定,但最高不得超過(guò)炕沿。尸體一般是頭西腳東仰臥,床下放一盞燈和一只公雞,意為給死者“領(lǐng)路”。同時(shí)要將西墻供的祖宗龕取下或用紅布遮擋,以免“煞氣”沖撞神靈。喪家要在大門(mén)外豎竿掛紅幡以為標(biāo)志,幡之長(zhǎng)短依死者年歲而別,男置門(mén)左、女置門(mén)右,早掛晚收,日祭三次。親友們也自本日起前往吊唁,至親還要陪死者家屬“守夜”,料理喪事。
2、 大殮及出殯:大殮即是將死者放入棺材。滿(mǎn)族棺材與漢族不同,上蓋是類(lèi)似屋頂?shù)膬擅嫫缕鸺故?棺內(nèi)除褥子外還要鋪柴草,屬于火葬習(xí)俗的遺存。抬尸體入棺時(shí)不能走屋門(mén),只可從窗戶(hù)抬出,死者長(zhǎng)子抬頭部一端,其他子女抬腳一端。尸體安放棺內(nèi)并釘好棺蓋后,要在棺前擺放供桌祭品,死者長(zhǎng)子跪于棺側(cè),向前來(lái)吊唁的親友磕頭致謝。至出殯之日(民間一般是死后三天或七天),凌晨送殯隊(duì)伍即出發(fā),前有死者長(zhǎng)子打紅幡,隨后是靈柩及送殯親友,至墓地安葬后燒紙。如死者年歲較高,送殯者將紅幡撕條帶回家釘在孩子的衣服上,取“借壽”之意。
3、 服喪和祭奠:長(zhǎng)輩去世,兒女晚輩要穿孝袍或系孝帶子,均用白布制做。服喪期間(舊時(shí)是一百天)男不剃頭、女不戴花,也不能穿鮮艷的衣服,女子的首飾只能用銀質(zhì)的、而不用金或其它花色。這一期間也不能舉辦和參與婚事和其他喜慶娛樂(lè)活動(dòng)。祭奠死者的日子是其去世后逢七之日(至七七止)和百日、周年等。早期祭奠時(shí)要將死者生前所用的衣物、弓箭等實(shí)物分別焚燒,入關(guān)后逐漸改用紙制品代替。此外,逢清明節(jié)、七月十五、十月初一、除夕等固定的祭日,還有插佛朵(用樹(shù)枝上糊彩紙條)、燒包袱等祭祀,至今在東北一些地區(qū)的農(nóng)村仍可見(jiàn)到。
民族禁忌
禮儀忌諱。滿(mǎn)族尊老敬上，居家對(duì)父母三天請(qǐng)一小安，五天請(qǐng)一大安。滿(mǎn)族人忌害烏鴉、喜鵲、狗，有并于崇鴉、鵲、狗的習(xí)俗。不準(zhǔn)打狗、殺狗，不吃狗肉，不穿用狗皮。服孝中男子不剃發(fā)，女不簪花，三年內(nèi)不穿紅。
室內(nèi)禁忌。滿(mǎn)族將西墻作為供奉祖先的神圣部位，不準(zhǔn)在此掛衣物，張貼年畫(huà)；西炕俗稱(chēng)“佛爺炕”，供有“祖宗板子”。忌諱人們尤其是女人隨便坐臥。通常客人也不得在西炕休息，更不許將狗皮帽子或鞭子放在這里。不許從鍋灶、火塘的三腳架上越過(guò)，不能用腳蹬踏或者隨便坐在鍋灶上或火塘邊；不準(zhǔn)在鍋灶口或塘上烤腳、襪子、鞋靴；禁止將吃剩下的食物、骨頭、魚(yú)刺等扔進(jìn)鍋灶或火塘里。
人體禁忌。滿(mǎn)族忌諱嬰兒頭未睡成扁形，特別是女孩，如果枕骨部位沒(méi)有睡扁，會(huì)被視為“丑姑娘”。
禁殺狗。滿(mǎn)族禁殺狗、吃狗肉、服狗皮。明末以來(lái)滿(mǎn)族人有不食狗肉之俗。民間相傳努爾哈赤被明兵追殺，昏睡在荒草甸里，追兵放起火來(lái)，跟隨他的大黃狗沾水滅火救了罕王，最后卻累死了。為報(bào)答大黃狗“救駕之恩”，滿(mǎn)族從此不吃狗肉不穿狗皮縫制的衣服。實(shí)際上，滿(mǎn)族敬犬習(xí)俗是在長(zhǎng)期狩獵生活中形成的。狗在滿(mǎn)族的生活和生產(chǎn)中具有重要作用，狗可以看家、狩獵、拉纖、拉爬犁、偵察、傳遞情報(bào)等。
禁捕食鴉鵲。滿(mǎn)族認(rèn)為鴉、鵲為吉祥之鳥(niǎo)，當(dāng)為原始圖騰崇拜之遺，也出于“神鵲救主”之意。民間相傳老罕王努爾哈赤被明兵追殺，躲在樹(shù)洞中，一群鴉鵲飛來(lái)，掩護(hù)罕王脫險(xiǎn)，所以滿(mǎn)族不傷害鴉鵲，并且忌食鴉鵲。
禁坐西炕。滿(mǎn)族臥室布局特點(diǎn)是環(huán)室三面筑火炕，其西炕窄，下通煙道，炕口一般不擺設(shè)雜物，因?yàn)槲骺槐谏瞎┓钪袷サ淖孀诎濉Ｗ孀诎迳戏庞猩裣唬裣粌?nèi)有祭神的神器或神木，故而忌坐西炕。
祭祀中的禁忌。滿(mǎn)族家祭中的禁忌有：不許懷孕者、衣狗皮者、瘋癲者、僧丐、衣孝者入祭，祭祀吃剩的骨頭和肉必須送到高崗上，或撒到江河中。滿(mǎn)族院內(nèi)的索倫桿不得污穢，不許在神桿下拴馬和喂家禽。祭祀前要進(jìn)行齋戒，包括沐浴更衣，不能喝醉酒，不能食肉動(dòng)葷，不能參加吊喪等等。此外祭祀之日還有十二禁忌：意不誠(chéng)篤、儀度錯(cuò)亂、器物不潔、生氣口角、衣冠不整、閑談外事、喜笑無(wú)度、長(zhǎng)幼無(wú)序、投犬頓器、刀勺聲響、內(nèi)祭未畢不潔出屋、外祭未畢不潔入屋。
喜鵲是許多民族都喜愛(ài)的鳥(niǎo)類(lèi)，常言說(shuō)：喜鵲叫，喜來(lái)到。所以滿(mǎn)族人對(duì)喜鵲也十分喜愛(ài)，并把喜鵲視為神鳥(niǎo)，從不傷害，并在自己庭院豎立長(zhǎng)桿，備以食物，供喜鵲食用。所以，我們到滿(mǎn)族家里作客時(shí)，不要戴狗皮帽子，不要穿狗皮大衣，以免引起他們的不高興。
掃一掃在手機(jī)端打開(kāi)當(dāng)前頁(yè)
京公網(wǎng)安備11040102700079號(hào)
