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殯葬改革是黨和國家倡導(dǎo)的一項社會改革，也是社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。而“集中治喪”也將是接下來的殯葬改革在具體方式上的體現(xiàn)。

所謂“集中治喪”便是由政府指定區(qū)域，規(guī)劃與修建專門用于辦理白事的場所，要求一定區(qū)域內(nèi)的居民，必須集中在該場地進(jìn)行相關(guān)白事活動。

（▲ 上圖為投資2300萬元集火化、集中治喪、集中安葬的殯儀服務(wù)區(qū)）

相較于以往的在城區(qū)內(nèi)隨處可見的棚架式靈堂而言，集中治喪服務(wù)更為便利，場地固定，并有專人維護(hù)；就經(jīng)濟(jì)壓力上而言，以往的白事流程，遺體放置于殯儀館會有一筆開銷，親屬在家中設(shè)立靈堂又有一筆開銷，等于是花了兩次錢卻只辦了一件事，而集中治喪則是把這兩處結(jié)合在了一起，變相的為親屬節(jié)省了一部分開支，從一定程度上避免了二次消費(fèi)；就習(xí)俗上來講，我國長久以來的風(fēng)俗都是靈前守孝，但遺體在殯儀館，靈堂卻在家中，這靈前守孝體現(xiàn)于何處？集中治喪服務(wù)卻很好的解決了這一問題，遺體保存在靈堂中，充分體現(xiàn)了中華民族的孝道文化；就親友奔喪而言，棚架式靈堂夏季悶熱，冬季寒冷，抗風(fēng)性弱，架設(shè)時若稍有不查使用過程中就會有傾倒坍塌的可能，雖說不至于造成什么人員受傷，但在守孝期間靈堂的完整性可是頭等大事，而集中治喪的場地都是由政府規(guī)劃專人設(shè)計的，用于進(jìn)行白事活動的永久性場地，其中軟硬件設(shè)施肯定都強(qiáng)于棚架式靈堂。

而通過集中治喪，城區(qū)內(nèi)會對出現(xiàn)的對公路、城市道路、公共場所和沿街（路、巷）占用而搭設(shè)靈堂（棚）等不文明治喪行為有效遏制。這有助于保障人民群眾的正常生產(chǎn)生活秩序不受干擾，也有助于凈化社會環(huán)境，提升城市形象，是一項利民的舉措。

在規(guī)劃集中治喪場地時，除去守靈廳的面積大小、軟硬件設(shè)置是否合理外，還需要考慮周圍居民的情緒，以及周圍交通是否便利，還應(yīng)設(shè)置賓館，餐飲等配套設(shè)施，真正的做到可以滿足一站式的服務(wù)要求。而集中治喪場地在投入使用時也將成為人員密集的公共場所，所以安防問題也是必須考慮其中的，真正做到為百姓提供，文明，規(guī)范，安全的白事辦理場所。

集中治喪是未來的發(fā)展趨勢必然，從現(xiàn)有的治喪點來看，有位于殯儀館附近，有靠近商圈的，有遠(yuǎn)離居民區(qū)的，還有直接建在小區(qū)里的。而我們在這里討論的集中治喪是指圍繞、“殯”所構(gòu)建的生態(tài)化商業(yè)區(qū)。該商業(yè)區(qū)具有滿足家屬治喪需要，又能提供家屬三天內(nèi)所需的生活服務(wù)，而這種生態(tài)區(qū)域是建立在服務(wù)意識上的，集中是為了給家屬提供便利，滿足家屬多元化需求，而不是以壟斷為目的，來攫取高額利潤。

從2005年至今，國家推廣集中治喪的腳步就從未停止過，并且很多地方已經(jīng)完成這這一殯葬改革，相信在不久的將來，集中治喪也一定會成為全國性的白事活動模式，殯葬亂象得到有效遏制，“死不起”成為歷史！